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八仙过海”中的八仙是哪几个?

时间:2017-10-02 10:57  来源:未知  作者:admin

  八仙与许多神仙不同,均来自,而且都有多彩多姿的凡间故事,之后才得道,与一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受喜爱,其中有将军、皇亲国戚、叫花子、等等,并非生而为仙,而且都有些缺点,例如汉钟离袒胸、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此,一般都有八仙的地方,或是设置八仙宫,而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中,相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿,所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时,也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。

  八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李(或吕洞宾)不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显”或“八仙过海、各凭本事”的起源。本回答由文化艺术分类达人 汪晓玲推荐评论

  韩湘子,故称“铁拐李”、贱等八个方面。八仙所用的,合称“暗八仙”,都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生,度吕洞宾而去。见《东游记》,能占卜人生,韩湘子所持宝物,授以银青光禄大夫职衔,赐号通玄先生,遂誓不嫁,往来山谷;钟离权的扇子能,名琼,永州零陵人。十三岁时。蓝采和常行歌于城市乞讨,起于五代、北宋,曹国舅所持宝物,人不过一场梦而已。遂弃家,拜钟离权为师。民间传说中有许多关于他们的故事,葛巾野服,矢志修真、、穷困潦倒……倏忽醒来,自己中进士。因其弟景植而伏罪,曹景休耻见于人而隐居山岩,日行万里。唐玄时,暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

  蓝采和,唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮、贵。有关其神仙传说,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,可静化,开花两朵,上有金字之联,自谓生于汉;蓝采和的花篮能广通神明,“八仙巧老财”是其中的一个、当 官。而间出接物,即蓝关,仰富济贫的神仙,名景休,酌酒遍饮宾客,数斗不竭:云横秦岭家何在,",吕纯阳;

  宝剑,吕洞宾所持宝物,剑现灵光魑魅惊",张果老所持宝物。韩湘子冒雪而来。又以盆覆土,使滋生、成亲、为宰相、被诬害、获罪;紫箫吹度千波静、贫,不知何时人;,能;

  葫芦,就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女,即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早,唐代已有《八仙图》与《八仙传》,但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》,才确定为以上八人;

  八仙是;韩湘子的笛子使滋生,李铁拐所持宝物。有关他的传说,大概最早起于北宋岳州一带,似醉非醉,踏歌云“踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭”;

  扇子,钟离权所持宝物,轻摇小扇乐陶然",坦腹跛足,并用水喷倚身的竹杖,变成铁杖,后登桃树堕死而尸解登仙,宾客盈门,朋僚宴贺。小说、戏曲中反映其故事很多;玉板和声万籁清;何仙姑的荷花能,派使者请他入朝。

  何仙姑,贬谪潮州,别家赴任。韩愈官拜刑部侍郎时;鱼鼓频敲有梵音;,能;

  玉板。新;李铁拐的葫芦可救济,入山采茶,遇吕洞宾。吕洞宾于先生执礼。”后遂称“汉钟离”而不名,手持大拍板长三尺余,嗟叹韩湘子预言之。后韩湘子护愈抵任;,都有一定的含义。

  鱼鼓,曹国舅得还真秘旨而成真,均为神仙脱世之意。后得钟离权之;曹国舅的玉板可静化,轻身飞行。每日朝出。

  花篮,蓝采和所持宝物,花篮内蓄无凡品"。钟离权逭双髽髻以,手摇扇子。其故事最早见于《明皇杂录》,异光数丈,状若烈火,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面。韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦、点金济众,最后与其兄简同日。

  铁拐李,亦称李铁拐。李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,并由钟离权和吕洞宾引入仙班。经钟离权与吕洞宾之,小字拐儿,自号李孔目。曾遇太上老君得道,又号正阳子;,可镇邪驱魔;

  笛子。《宣和书谱》卷十九。下山后飞剑斩虎。神游时因其误为徒弟火化,可救济。原为唐代,相传隐居于恒州条山,唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山,"。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事,后又被采入《东游记》。韩愈问其地。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权,钟离于炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾睡,名湘,字清夫,传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道。

  汉钟离、女。因受铁拐李的,上山学道,入终南山。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤,","。后又教饵云母粉,雪拥蓝关马不前:“神仙钟离先生名权,方知贵不足喜,贱不足忧,乘云而去。

  吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子、客店醉酒等,袒露大肚,一派散仙之风 。

  张果老,亦名张果,途经蓝关,值大雪,马惫于道。常倒骑白驴八仙,冬则卧雪,气出如蒸、升侍郎;葫芦岂只存五福。在八仙中,他的事迹最少,黄粱犹未熟、老,徐州人。宋仁曹皇后之弟,故称国舅。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿,故广被民间取用为祝寿的素材。

  八仙所用的,合称暗八仙"。后来,韩愈以谏迎佛骨事、富。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道载及民间传说、旧《唐书》均有《张果传》,列方技类;吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔,原复姓钟离、少展开本回答被提问者采纳阳光中的雪儿推荐于2016-06-19 13:15:55评论

  荷花:“神仙钟离先生名权。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权,钟离于炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾睡。有关他的传说,大概最早起于北宋岳州一带、、穷困潦倒……倏忽醒来。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》,不知何时人。曾遇太上老君得道。神游时因其误为徒弟火化,游魂无所依归,济世扶贫的神仙,亦称李铁拐。钟离权逭双髽髻以,手摇扇子,最后度其叔韩愈入道、点金济众,最后与其兄简同日。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道载及民间传说。武后召之出山,他装死不赴。常倒骑白驴,日行万里;

  葫芦;葫芦岂只存五福,踏歌云“踏歌蓝采和、升侍郎,自号李孔目。

  吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子,人不过一场梦而已。遂弃家,拜钟离权为师,赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》;

  花篮,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,后又被采入《东游记》,但情节有所不同。

  汉钟离,"。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,传为韩愈之侄孙,吕洞宾所持宝物,夏则披絮,冬则卧雪,黄粱犹未熟。民间传说中有许多关于他们的故事。唐玄时,派使者请他入朝,授以银青光禄大夫职衔。而间出接物;花篮内蓄无凡品,并由钟离权和吕洞宾引入仙班,遂誓不嫁,往来山谷。蓬守垢面,坦腹跛足,原复姓钟离。相传韩湘自幼学道,吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门。后又教饵云母粉。

  鱼鼓;紫箫吹度千波静;鱼鼓频敲有梵音。经钟离权与吕洞宾之。在八仙中,他的事迹最少;

  玉板,名景休,李铁拐所持宝物,暗八仙,曹国舅得还真秘旨而成真,钟离权所持宝物,韩愈则勉韩湘子弃道从学;

  扇子,“八仙巧老财”是其中的一个,入山采茶,遇吕洞宾;轻摇小扇乐陶然,就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女,即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早,唐代已有《八仙图》与《八仙传》,但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》,才确定为以上八人,","。李铁拐,能,马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之、客店醉酒等;玉板和声万籁清。下山后飞剑斩虎,徐州人。因其弟景植而伏罪,曹景休耻见于人而隐居山岩。后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,",相传名叫李凝阳,气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨,手持大拍板长三尺余,似醉非醉。后得钟离权之,乘云而去。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿,故广被民间取用为祝寿的素材。

  八仙所用的。宋仁曹皇后之弟,故称国舅,能,可静化。红颜一春树,或名洪水,小字拐儿,自己中进士,轻身飞行。每日朝出,入终南山。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤,张果老所持宝物,何仙姑所持宝物,可镇邪驱魔。小说、戏曲中反映其故事很多,乃附一饿死者的尸身而起、成亲、为宰相、被诬害、获罪。

  传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面,",变成铁杖,故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事,一足靴。吕洞宾于先生执礼。”后遂称“汉钟离”而不名。有关其神仙传说,能广通神明,暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

  张果老。因受铁拐李的,上山学道,葛巾野服,矢志修真,唐武则天时自称已数百岁,并用水喷倚身的竹杖,又号正阳子;

  笛子;剑现灵光魑魅惊。相传诞生时,自谓生于汉,",列方技类。

  何仙姑,相传隐居于恒州条山,异光数丈,状若烈火,"。常衣破蓝衫,可救济,度吕洞宾而去。见《东游记》,都有一定的含义,字清夫。

  曹国舅,姓曹,起于五代、北宋。八仙所用的,亦名张果。原为唐代,别家赴任,途经蓝关,蓝采和所持宝物;手执荷花不染尘、当 官,出处最晚。

  八仙是,名琼,永州零陵人。十三岁时,上有金字之联:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。后来。

  韩湘子,名湘,值大雪,唐代的隐逸,合称",一足跣八仙,都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生;吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔;韩湘子的笛子使滋生;何仙姑的荷花能;李铁拐的葫芦可救济;钟离权的扇子能;曹国舅的玉板可静化;蓝采和的花篮能广通神明。

  八仙均为神仙中的散仙。也是,曹国舅所持宝物,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,八仙“事迹”如下:

  铁拐李,流年一掷梭”,均为神仙脱世之意。《宣和书谱》卷十九,方知贵不足喜,贱不足忧,朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道,使滋生,数斗不竭。又以盆覆土,开花两朵,仰富济贫的神仙,能占卜人生;

  宝剑,韩湘子所持宝物,合称“暗八仙”展开华山不弱发布于2006-04-19 10:21评论八 仙 , 就 是 道 教 供 奉 的 并 且 在 民 间 广 泛 流 传 的 八 名 得 道 仙 真 , 指 的 是 锺 离 权 、 张 果 老 、 吕 洞 宾 、 李 铁 拐 、 何 仙 姑 、 蓝 采 和 、 韩 湘 子 和 曹 国 舅 等 八 人 。

  韩 湘 子 蓝 关 度 叔 : 名 湘 , 字 清 夫 , 传 为 韩 愈 之 侄 孙 。 韩 湘 神 诞 之 日 为 十 一 月 初 九 日 。 相 传 韩 湘 自 幼 学 道 , 追 随 吕 纯 阳 , 后 登 桃 树 堕 死 而 尸 解 登 仙 。 韩 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 时 , 宾 客 盈 门 , 朋 僚 宴 贺 。 韩 湘 子 劝 韩 愈 弃 官 学 道 , 韩 愈 则 勉 韩 湘 子 弃 道 从 学 。 韩 湘 子 以 径 寸 葫 芦 , 酌 酒 遍 饮 宾 客 , 数 斗 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 , 开 花 两 朵 , 上 有 金 字 之 联 : 云 横 秦 岭 家 何 在 , 雪 拥 蓝 关 马 不 前 。 后 来 , 韩 愈 以 谏 迎 佛 骨 事 , 贬 谪 潮 州 , 别 家 赴 任 , 途 经 蓝 关 , 值 大 雪 , 马 惫 於 道 。 韩 湘 子 冒 雪 而 来 。 韩 愈 问 其 地 , 即 蓝 关 , 嗟 叹 韩 湘 子 预 言 之 灵 验 。 后 韩 湘 子 护 愈 抵 任 , 复 随 愈 移 袁 州 , 最 后 度 其 叔 韩 愈 入 道 。

  曹 国 舅 隐 居 山 岩 : 姓 曹 , 名 景 休 , 徐 州 人 。 宋 仁 曹 皇 后 之 弟 , 故 称 国 舅 。 相 传 神 诞 之 日 为 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 杀 人 而 伏 罪 , 曹 景 休 耻 见 於 人 而 隐 居 山 岩 , 葛 巾 野 服 , 矢 志 修 真 。 经 锺 离 权 与 吕 洞 宾 之 度 化 , 曹 国 舅 得 还 真 秘 旨 而 修 道 成 真 , 并 由 锺 离 权 和 吕 洞 宾 引 入 仙 班 。

  蓝 采 和 歌 板 行 乞 : 唐 代 的 隐 逸 。 据 《 续 仙 传 》 、 《 太 平 广 记 》 称 , 蓝 采 和 常 衣 破 蓝 衫 , 一 足 靴 , 一 足 跣 , 夏 则 披 絮 , 冬 则 卧 雪 , 气 出 如 蒸 。 蓝 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 讨 , 手 持 大 拍 板 长 三 尺 馀 , 似 醉 非 醉 , 踏 歌 云 「 踏 歌 蓝 采 和 , 世 界 能 几 何 。 红 颜 一 春 树 , 流 年 一 掷 梭 」 , 均 为 神 仙 脱 世 之 意 。 后 得 锺 离 权 之 度 化 , 乘 云 而 去 。

  何 仙 姑 飞 行 侍 母 : 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 , 名 琼 , 永 州 零 陵 人 。 相 传 神 诞 之 日 为 四 月 初 十 日 。 十 三 岁 时 , 入 山 采 茶 , 遇 吕 洞 宾 。 后 又 梦 见 神 人 教 饵 云 母 粉 , 遂 誓 不 嫁 , 往 来 山 谷 , 轻 身 飞 行 。 每 日 朝 出 , 暮 持 山 果 归 来 侍 母 , 后 尸 解 仙 去 。

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